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→ 弁言


7月26日,在通往黄果树瀑背景区途中,我意外地看到了由数十人组成的同方向行进的妇女队伍,她们头上的那一块白色的头帕令人注目。一个拍照师模样的精干男子,手握着单反相机,背着三角架,在队伍中一会儿跑前,一会儿跑后,给她们照相。
我在这支队伍后面跟了好一会,最后忍不住好奇,紧凑上去询问那拍照师。拍照师道,她们是屯堡人,600年前从江苏一带移民过来,如今她们身上的穿着打扮,还保留着明代的样子。
我欣喜不已,由于在安顺,我收获了新的历史知识!


→ 明代屯堡的形成


600前,明太祖平定云南后,全国再无大战争,为相识决庞大的部队给养问题和守边需要,朱元璋采纳了刘伯温“寓兵于农,有事则战,无事则耕”的主张,在贵州实行“广积军粮,以资军需“的屯恳戍边政策。征南20多万大军就留住在贵州普定(安顺),就地戍守屯田。


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明初,朝廷在贵州境内,设立了24个卫所,在湖南经贵阳、安顺、普安、兴义至云南的交通主干线上就设了17个卫所。这些卫所的职责,“三分守城,七分屯种”。有战事时打仗,无战事时种田。为相识决军人的后顾之忧,朱元璋“调北填南”,把他们的家属从江淮河汉一带,都一个不剩地迁徙到这里,在人地两生的地方繁衍生息。
军人们利用刀枪和大民族上风,占据了原先属于少数民族所有的大量良田沃土,并跑田圈地。
卫所就地屯地,屯军聚族而居,形成一个个自成一体的屯堡,世代相守。《平坝县志》称:“名曰屯堡者,屯军驻地之地名也……。迨屯制既废,不复能再以军字呼此种人,惟其住居地名未改,于是遂以其住居名而名之为屯堡人”。


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屯堡人的组成,除上述两类外,还有另两类人:一类以江西人为主的商人,他们到贵州开庄设号;一类是犯了错误的官吏,他们被降职贬谪到这里。这两类人也有10几万之多。

失去了土地的少数民族,不断起来造反,光安顺地区,在明代就发生过20余次。其中最大的一次,是天启二年,从永西起事的10万多民族联军包围贵阳,致使贵阳城内弹尽粮绝,发生“吃死人,活人相食,易子而食,杀人而食人肉”的惨像。至围城解除时,贵阳城内原先有40万人口,只剩下200人。
明中后期,屯田制走向消灭,至清初,卫所逐渐被裁撤,康熙二十六年,安顺一带的卫所基本消失,但是屯堡依然存在。原先属于国有的土地,国家以契约形式卖给了个人,使土地为个人私有,这在一定程度上,巩固了屯堡人的服从和族群不散。
至今,安顺数百个屯堡,还聚居着三四十万自称明朝屯军后代的汉族住民。


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→ 屯堡文化


屯堡人居住在以今安顺市为中心,沿平坝—安顺—镇宁一线,方圆近百平方公里的范围内,至今仍保存着明朝屯军文化的影子和明朝时期江南一带汉族移民风俗习惯的人群。安顺屯堡文化最具有代表性的地区是平坝区的天龙镇、西秀区的大西桥镇九溪村、七眼桥镇的云山屯、本寨、雷屯等村寨。
屯堡人为明代本地卫所驻军的后代。明朝在贵州实行卫所、土司苗地分治的政策,造成了卫所与土司苗地的隔阂,对卫所地点地,形成封闭社会起到推动的作用。随着时间推移,屯堡人逐渐构成封闭自守、群体繁衍的区域社会,形成以家族群体自助、重视传统与教诲、妇女耕织持家、男子善于贸易、与周边住民较少交往为特性的屯堡文化。
屯堡发源于明初的军事移民,随军而来的家族,在新土地上保持着故乡文化,如江淮文化、湖广文化,并形成以种族为主的新族群文化,一直遗留至今。安顺每年正月举办一次“抬汪公”民俗活动,是明朝江淮文化遗风最有根据的例证。


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汪公,本名汪华,安徽休宁人,“徽州人文祖”,在他的冶下,保靖安民,六州太平,创造了隋末唐初江南六州的繁荣,社会无战乱,百姓安居乐业的奇迹。一千多年来,一直受到本地百姓的崇拜。
明洪武年间,随军移民至安顺吉昌屯、鲍屯和狗场屯三个村寨的村民,其祖籍来自安徽徽州地区,三个家族都有汪公信仰。他们通过“抬汪公”来纪念这位人物。
屯堡人聚居的安顺,向来是贵州紧张的物资集散地,处于交通要道,地势平缓,无重山复岭,冬暖夏凉,水源富足,植被多样,泥土肥沃,这些优越的自然条件,为屯堡文化的传承积淀了很强的内聚力,形成了一定的文化特质,与关山险阻、信息闭塞的贵州其它地方比起来,无疑是个得天独厚的好地方。正是由于这个地方自然情况优越,屯堡人得以繁衍生息,并把居住地建设成乡村掩映、瓜果飘香,自给自足的“大田坝”、“大粮仓”,才成了明清遗风的最后一朵玫瑰花。
屯堡人和江南汉人一样,信儒家头脑,也敬重观音、灶王等神。
屯堡文化最显著的特性之一,是妇女汉装服饰。
我所看到的那些妇女穿着,据说就带有明显的凤阳汉服遗风。清代《安顺府志·风俗志》称:“女子未婚者,以红带绕头。已婚者改用白带……男子善贸易,女子不缠脚。一切耕耘,多以妇女为之。家祀祭神,多力善战,间入行伍,衣冠与汉人无异。”《安顺府志》:“妇人以银索绾发髻分三绺,长簪大环,皆凤阳汉装也”。


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对屯堡女人的服饰,本地有一句顺口溜:“头上罩罩,耳吊颈吊,腰间哨哨,脚上跷跷。”
头上罩罩,指的是头帕。头帕,未婚女人不罩,已婚妇女平时包的是白帕。尊长妇女,长期包的是黑帕。头上罩罩,还指女人后儿上插的梅花管簪,共4 块,形成十字形,最上面的一块,象征一座山;中心横着的两块,象征一条江;最下面的一块,象征一块田。梅花管簪用一根银链串起,意思是丈夫去打仗了,做了媳妇,在家种田,只管相隔千山万水,但心是连在一起的。所谓“银链拴起,千山万水心连心。”
耳吊颈吊。屯堡妇女吊的耳环,都是银的,分圆形的和鱼形的。圆,圆圆满满的意思;鱼,年年有余的意思。
腰间哨哨,是指腰带,叫丝头解腰,统共4 米长,4 米是12 市尺,象征一年12 个月,共888 根,代表祥瑞快意的意思。
脚上跷跷,是大脚的绣花鞋。绣花鞋的鞋头,一是尖尖的,二是内藏机关,尖尖里有柄牛耳尖刀,这是为妇女防身用的。鞋面儿上的花色图案,绣的是蝙蝠,寓意祥瑞。
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屯堡人的服饰只管有所变化,可基本样式没变,看到她们的穿着,还以为是少数民族人,想不到却是我们汉人老祖宗的服装,开了眼界。


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屯堡人排斥外来人,除集市上交易外,基本不与外人接触,过着“日三饱,夜一倒,人不出门祸事少”的清静生存。他们慢生存文化体如今,半天可以办完的事,无妨置之半月;一周可成之事,可以放它一年。这一方面阐明白屯堡人在自然经济条件下,可以或许自给自足;另方面阐明白他们继续明代余韵,江淮遗风的传统,不知有汉,无论魏晋,将自己独立于世外。


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佩服屯堡人,几百年过去,改朝换代,他们仍服从着自己的初心不变。封闭的屯堡形成固守的文化,被外人忘记的屯堡人,直到上世纪80 年代才开始和外界融合。现今的屯堡人,是否还记得江南的小桥流水,吴侬软语?我想,他们在心底的哪一角落里,是记得的。


参考书目:《我说屯堡文化》等


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慧眼识英雄1 发表于 7 天前
一屯六百年,他乡已然是故乡。而真正的故乡,却成了永远的回望。屯堡人是最早的边疆建设兵团,为国家统一做出了贡献和牺牲。
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普通人物怨 发表于 7 天前
我第一次遇到屯堡当地人问他的是什么族,一当地人说是汉人,我不解,可还是当地一土著人说:我们身为汉人的血统可能比你们还纯,我勒个天,真的还是假的。
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我的苦恼冉 发表于 7 天前
我在那里工作过几年,确是如此。想知道古代明朝汉人是什么样子,可到那里看看,是活的化石!
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慧眼识英雄1 发表于 7 天前
自己就是屯堡人
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123456806 发表于 7 天前
屯堡人路过
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Jacqueline季 发表于 7 天前
纯正的汉族人不是汉朝才有吗?
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馥琳 发表于 7 天前
历史上不偶见。孔子说过,礼失求诸野。
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杨柳657 发表于 7 天前
那鞋是我们这里婚礼鞋,侗族妇女穿2次这鞋子,结婚时穿,然后最后一是。。。。
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当当当当裤裆坦 发表于 7 天前
如有每一代人的生活工作创业干活照片、录像视频资料完整保存下来就更有历史研究价值。
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